Otra reseñaAnte el agotamiento que
el cristianismo arrastra desde el siglo XIX, consecuencia del
derrumbamiento de la Comunidad para dar paso al egoismo de la Sociedad,
el ser humano ha acudido a nuevas mitologías como el marxismo y el
psicoanálsis freudiano, para desembocar en el estructuralismo casi
geológico de Lévi-Strauss.
El marxismo acude al mito de Prometeo como libertador que conducirá a la sociedad sin clases.
Freud, por su parte, no le irá a la saga erigiéndose en Moisés de las almas del mundo contemporáneo, a las cuales aspira dotar de una racionalidad de la personalidad sin Dios y sin religión. Acude a mitos del mundo clásico como Edipo, Electra, Eros y Tánatos y sedimenta ideas como la libido equilibrio entre la Vida y la Muerte.
Estas son las dos columnas que explican la importancia del mito en el mundo contemporaneo para explicar la cultura y la realidad del hombre, según Lévi-Strauss. El hombre estructura la realidad sedimentando estructuralmente su pasado mítico.
Se produce de esta manera, al decaer no solo el cristianismo sino sus sustitutos mitologicos como el marxismo, el psicoanálisis y el estructuralismo, una nostalgia del Absoluto, de las Ideas de Dios, necesarias para soportar los padecimientos y las alegrías del ser y del existir humanos. Esta agonía ha parecido alcanzar en el feminismo y en el ecologismo las últimas tentativas y movimientos necesarios para superarla.
Subrayamos la necesidad de la religiosidad para dar explicacion no solo fideistica sino razonable a estos problemas que desde tiempos inmemoriales han afectado a la personalidad y conciencias de los seres humanos habitantes del Planeta. En este sentido, parece conveniente la defensa de Jung, quien propone la necesidad de la figura de Cristo en las terapias de las consultas psicológicas.
El marxismo acude al mito de Prometeo como libertador que conducirá a la sociedad sin clases.
Freud, por su parte, no le irá a la saga erigiéndose en Moisés de las almas del mundo contemporáneo, a las cuales aspira dotar de una racionalidad de la personalidad sin Dios y sin religión. Acude a mitos del mundo clásico como Edipo, Electra, Eros y Tánatos y sedimenta ideas como la libido equilibrio entre la Vida y la Muerte.
Estas son las dos columnas que explican la importancia del mito en el mundo contemporaneo para explicar la cultura y la realidad del hombre, según Lévi-Strauss. El hombre estructura la realidad sedimentando estructuralmente su pasado mítico.
Se produce de esta manera, al decaer no solo el cristianismo sino sus sustitutos mitologicos como el marxismo, el psicoanálisis y el estructuralismo, una nostalgia del Absoluto, de las Ideas de Dios, necesarias para soportar los padecimientos y las alegrías del ser y del existir humanos. Esta agonía ha parecido alcanzar en el feminismo y en el ecologismo las últimas tentativas y movimientos necesarios para superarla.
Subrayamos la necesidad de la religiosidad para dar explicacion no solo fideistica sino razonable a estos problemas que desde tiempos inmemoriales han afectado a la personalidad y conciencias de los seres humanos habitantes del Planeta. En este sentido, parece conveniente la defensa de Jung, quien propone la necesidad de la figura de Cristo en las terapias de las consultas psicológicas.
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